Dzemat Oberhausen | www.dzemat-oberhausen.de

„I doista, ovo je Pravi put Moj, pa se njega držite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova. Eto, to vam On naređuje da biste se grijeha klonili." (El-En'am, 153)

Hvala pripada Allahu, dž.š., za brojne blagodati kojima obasipa Svoje robove. Salavat i selam našem poslaniku, posljednjem Božijem vjerovjesniku, Muha­mmedu, s.a.v.s., njegovoj čistoj porodici, plemenitim ashabima i svim dostojnim sljedbenicima islama do Sudnjega dana.

Poštovane džematlije!

Otkako smo pustili "prvi glas" kao novorođenčad i pokazali prve znakove života, još smo od tada otpo­čeli svoje putovanje koje se odvija u okviru "vremena" i "prostora" koje nam je u Levhi mahfuzu određeno. Svakog sljedećeg trenutka, bliži smo datumu smrti, a dalji od datuma rođenja. Naprijed kroz život idemo, a nazad, kad bismo i htjeli, ne možemo! Stoga, svi smo na putu koji vodi u jednom pravcu i ka jednom cilju. Taj cilj jeste vječni ahiretski život.

U ovom prolaznom životu, Allah, dž.š., omogućio je čovjeku da bira između puta dobra koji vodi ka Njegovoj milosti i nagradi, i puta zla koji vodi ka Njegovoj srdžbi i kazni. Vjernik će, za razliku od nevjernika, izabrati put koji vodi u predvorje Allahove milosti i Njegovog zadovoljstva.

Uzvišeni Allah, dž.š., kaže:

"I doista, ovoje Pravi put Moj, pa se njega držite i druge puteve ne slijedite, pa da vas odvoje od puta Njegova. Eto, to vam On naređuje da biste se grijeha klonili." (El-En'am,153)

Allahov je put jasan, nedvosmislen, objavom definiran i preciziran, Šerijatom uokviren. Nije ključni problem prepoznati Pravi put, nego je problem kako savladati broj­ne prepreke na tom putu. Njih ima mnogo. Mi ćemo, u današnjoj hutbi, spomenuti četiri najvažnije, objasniti ih, te pokušati dati rješenje kako ih savladati.

Prva prepreka jeste nefs. Nefs se, draga braćo, nalazi u nama. To je ljudska duša. Ona je mjesto za naše želje, prohtjeve, strasti i sl. Stoga je ona u Kur'anu definirana kao emmare bi-s-sū' (duša sklona zlu). Naša zadaća jeste da je izgrađujemo i pročišćavamo sve dok ne postane nefs-i mutmeinna (smirena duša). U jednom sufijskom predanju navodi se sljedeće:

Kada je Allah, dž.š., stvorio nefs, pitao ga je: "Ko sam ja?"

Nefs je odgovorio: "Ja sam ja, ti si ti!"

Dakle, nefs je odbio priznati Allaha, dž.š., za Stvo­ritelja. Allah, dž.š., kažnjava nefs vrelim džehennemom u trajanju od hiljadu godina. Poslije ove kazne nefs daje isti odgovor. Potom ga Allah, dž.š., kažnjava hiljadu godina studenim džehennemom. Nefs, i dalje, ostaje pri svom odgovoru. I konačno, Allah, dž.š., kažnjava nefs hiljadu godina postom (glađu). Poslije gladovanja nefs priznaje Allaha, dž.š., za Stvoritelja, pa veli: "Ja sam Tvoj rob, a Ti si moj Gospodar."

Ovo sufijsko predanje objašnjava prirodu i narav nefsa koga svi posjedujemo. Obaveza svakog muslimana jeste da pročisti svoju dušu od brojnih duhovnih bolesti, kao što su: oholost, zavidnost, pohlepa, mržnja, umišljenost i brojne druge. U ovom kontekstu citirat ćemo dva kur'anska ajeta:

"Tako mi duše (nefsa) i Onoga Koji je stvori, pa joj put dobra i put zla shvatljivim učini, uspjet će samo onaj ko je očisti, a bit će izgubljen onaj ko je na stranputicu odvodi!" (Eš-Šems, 7-10)

„A onome ko je pred dostojanstvom Gospodara svoga strepio i dušu od prohtjeva uzdržao, Džennet će boravište biti sigurno." (En-Nazi'at, 40, 41)

Upozoravam na dvije sintagme spomenute u na­vedenim ajetima:

1. men zekkaha (ko je očisti),
2. ve nehen-nefse anil-heva (i dušu od prohtjeva uzdrži).

Čuveni sufijski učitelj Mevlana Dželaluddin Rumi upoređuje životinje, meleke i čovjeka. On zapaža kako životinje posjeduju strasti (nefs), a nemaju pamet (`akl). Meleki, pak, imaju pamet, ali nemaju strasti. Čovjek ima oboje. Kod koga strasti nadvladaju pamet, spustit će se na nivo životinje, pa čak i ispod tog nivoa. A kod koga razum nadvlada strasti, uzdignut će se na deredžu meleka, pa možda i iznad nivoa meleka. Nije teško zaključiti da Dželaluddin Rumi ističe pet mogućih stanja čovjeka:

• stanje kada je čovjek gori od životinje;
• stanje kada je čovjek na životinjskoj deredži;
• stanje većine ljudi, a to je nivo između životinja i meleka;
• stanje kada je čovjek na deredži meleka;
• stanje kada čovjek postaje bliži Stvoritelju od sa­mih meleka, što je dosegao naš poslanik Muha­mmed, s.a.v s., onda kada je prešao granicu Sidretul-­muntehaa.

Sve ovo, poštovana braćo, zavisi od toga hoće li čovjek uspjeti pobijediti svoj nefs, tj. samoga sebe, svoje prohtjeve, svoj ego ili će pustiti svome nefsu da zagos­podari njim.

Druga prepreka na putu koji vodi Allahovom zado­voljstvu jeste ovaj svijet ili, kako mi često, jednostavno, kažemo dunjaluk. Da ne bi bilo zabune, pod pojmom dunjaluk misli se na "obmanjenost ovim svijetom", od­nosno okretanje isključivo dunjaluku pri čemu se zabo­ravlja ahiret, Uzvišeni Allah i sve obaveze koje proistječu iz šerijatskih izvora. U Kur'anu je česta sintagma ve garrethumul-hajatud-dunja (... i obmanuo ih život na ovom svijetu). Tako, naprimjer, u suri El-A'raf Allah opisuje stanje džehenemlija na ahiretu. Oni će tražiti od stanovnika Dženneta vode ili neku drugu dženetsku blagodat, kako bi utolili preveliku žeđ i ublažili svoju patnju. Tada će im stanovnici Dženneta odgovoriti:

"...Allah je to dvoje zabranio nevjernicima kojima je vjera njihova bila igra i zabava i koje je život na Zemlji bio obmanuo... " (El-A'raf, 50, 51)

Allah, dž.š., jasno u Kur'anu naglašava gdje je prava vrijednost, pa kaže:

"Vi želite prolazna dobra ovoga svijeta, a Allah želi onaj svijet.!" (El-Enfal, 67)

Dakle, ljudi streme dunjaluku i dunjalučkim proh­tjevima, a Uzvišeni Allah želi da se pripremimo za ahiret. Ljudi uživaju u onome što je materijalno, a Allah želi da damo prednost duhovnim vrijednostima. Neko će kazati, pa kako se postaviti spram svega onoga što nam nudi ovaj svijet? Potražit ćemo odgovor u riječima Ibn Abbasa, r.a., koji kaže: "Allah je podijelio dunjaluk na tri dijela: jedan dio pripada vjernicima, drugi muna­ficima, a treći nevjernicima. Vjernik se opskrbljuje na ovom svijetu, licemjer se kiti (ukrašava) dunjalukom, dok nevjernik uživa i u njemu se naslađuje."

Drugim riječima, sve što vjernik uzima od ovoga svijeta, uzima zbog opskrbe, tj. da sebe i svoju porodicu sačuva siromaštva i da može udjeljivati i pomagati onima kojima je pomoć potrebna. Munafik se pak hvališe i razbacuje svojim bogatstvom, te se njime drugima dodvorava, dok nevjernik strastveno uživa u ovome svijetu, jer on ne vjeruje da će biti proživljen na ahiretu. Taberani bilježi sljedeći hadis:

"Ko osvane, a jedina mu briga bude dunjaluk, neće od Allaha zauzvrat ništa dobiti, a uz to, Allah ćemu za srce četiri osobine privezati:

• brigu koje se nikada neće riješiti;
• bit će uvijek zauzet tako da neće imati slobodna vremena;
• bit će siromašan te se nikada neće obogatiti;
• imat će beskrajnu nadu, a nikada neće stići do cilja."

Nije li danas upravo tako?! Kada susretnete poje­dine ljude, koji su se zarobili u ovaj svijet, a zaboravili Allaha, vidite da su zabrinuti i nesretni iako mnogo imetka posjeduju, nikada za obične ljude vremena ne­maju, siromašni su u duši iako su naizgled bogati, i u pogrešnoj su nadi da mogu staviti obruč na ovaj svijet, iako ne mogu, jer to nisu uspjeli ni Karun, Haman, faraon i drugi koje Kur'an spominje.

Mudri Lukman savjetuje svoga sina riječima: "Sine moj! Dunjaluk je duboko more u kome su se mnogi ljudi utopili. Stoga, neka ti lađa kojom ćeš po njemu ploviti bude takvaluk (bogobojaznost), neka ti unutrašnjost lađe bude iman (čvrsta vjera) i neka ti jedro na lađi bude tevekkul (pouzdanje u Allaha, dž.š.)."

Treća prepreka na putu koji vodi Božijem zadovolj­stvu jeste opako i najgore stvorenje koje postoji - šejtan, l.a. On je, kako Kur'an kaže, otvoreni čovjekov nepri­jatelj. On se zakleo Allahu, dž.š., da će ljude zavoditi do Sudnjega dana. Jedino neće moći zavesti iskrene i odane Allahove robove. Ali s obzirom na to da je on najveći prevarant, on će se odreći svojih pristalica na Sudnjemu danu, o čemu nas izvještava Uzvišeni u suri Ibrahim, pa de reći: "Ne korite mene, već sami sebe, niti ja mogu pomoći vama niti vi meni... " (Ibrahim, 22)

Kako šejtan djeluje na čovjeka?

Upravo preko nefsa i ovosvjetskih naslada. Nefs je u nama, a na dunjaluku živimo i njegove nas ljepote okružuju. Šejtan nefsu uljepšava ovaj svijet (ve zejjene lehumuš-šejtanu) kako bi zaboravio na Allaha i obaveze koje treba izvršavati.

Četvrta prepreka na putu Allahovog zadovoljstva jeste, braćo i sestre, loše društvo. Kada jedan čovjek uspije pobijediti svoj nefs, zatim se pravilno odnositi prema ovome svijetu, odbiti šejtana od sebe, tada se obično pojavljuje neka osoba koja, pod šejtanskim na­govorom, počinje odvraćati od Pravog puta i istinskih vrijednosti. Tada je riječ o lošem prijatelju, odnosno lošem društvu. U jednom se predanju navodi: "Čovjek je one vjere koje mu je vjere i prijatelj!" Pa ako se družiš s dobrima, bit ćeš dobar, a ako se družiš s nevaljalcima, bit ćeš loš!

Uzvišeni nas u Kur'anu upozorava da se družimo sa iskrenima, jer su nam oni pravi prijatelji. Allah kaže:

„O vjernici, bojte se Allaha i budite s onima koji su iskreni!“ (Et-Tevba,119)

Koje je najbolje društvo?

Uzvišeni veli:

„Oni koji su poslušni Allahu i Poslaniku bit de u društvu vjerovjesnika, i pravednika, i šehida, i dobrih ljudi kojima je Allah milost Svoju darovao. A kako će oni divni drugovi biti!“ (En-Nisa, 69)

Božiji je Poslanik ispričao ashabima priču o čovje­ku koji je ubio devedeset devet osoba. Nakon toga se pokajao i počeo tražiti izlaza. Prvo je tražio savjet od rahiba (isposnika) koji mu je rekao da za njega nema izlaza. On se rasrdio, te i njega ubio, i tako namirio na stotinu, pa nastavio tragati. Naišao je na učenog Allahovog roba, koji mu je rekao:

„Prvo iskreno se pokaj, a onda napusti zemlju lo­ših Allahovih robova i idi u zemlju dobrih, pa nastavi s njima živjeti do kraja života. Možda će ti se Allah smilovati i oprostiti grijehe!“On je napustio lošu zajed­nicu i krenuo u mjesto gdje žive dobri Allahovi robovi. Na pola puta je umro. U trenutku uzimanja njegove duše nastala je prepirka između rahmet meleka (onih koji preuzimaju duše dobrih) i gadab meleka (onih koji preuzimaju duše loših).

Prvi su tvrdili: „On je naš, jer se pokajao...“,

a drugi: „On je naš, jer je ubio stotinu osoba!“

Allah, dž.š., tada im reče: „Izmjerite razdaljinu iz­među mjesta gdje žive nevaljalci i mjesta gdje žive dobri robovi. Pa gdje bude bliže tamo i pripada!“

Poslanik, s.a.v.s., veli da je bio bliži zemlji dobrih Allahovih robova za jedan pedalj ili aršin, pa je tako upisan među dženetlije.

Sada se postavlja ključno pitanje: „Kako savladati ove četiri prepreke?“

Kako sputati nefs od negativnih prohtjeva, kako se postaviti spram dunjaluka, kako pobijediti šejtana i kako napustiti loše društvo? Odmah da kažemo da je to doživotna borba svakog pojedinca. Ona ne traje nekoliko dana ili mjeseci. Ona traje sve dok naša duša ne dođe u grlo. Pa, ipak, pokušat ćemo ponuditi određeni odgovor i dati nekoliko recepata.

Kada smo spominjali nefs, vidjeli smo da je on, u biti, neposlušan i osor, smatra da je uvijek upravu, ne želi mišljenje drugog, želi slobodu, a neće obaveza i odgovornosti. Jedna od najboljih metoda sputavanja nefsa jeste post, što možemo zaključiti iz epizode koja se desila u ezelu. Zato, poštovane džematlije, postite s vremena na vrijeme dobrovoljni post! Sunnet je postiti ponedjeljkom i četvrtkom! Postite po koji dan mjeseca redžeba, ša'bana, muharrema,... Time ćete lakše savla­dati svoj nefs!

Međutim, nemojte zaboraviti da post podrazumije­va apstinenciju, odnosno suzdržanost i ostavljanje onoga što nefs voli. Zato vam savjetujem, kad postite, danju postite od jela i pića, a stalno postite od loša govora, zabranjenog pogleda, slušanja nedozvoljenog i sl., jer sve to godi našem nefsu.

Kako savladati drugu prepreku - dunjaluk?

Najbolji metod jeste činjenje dobrih djela. U Kur'anu se kaže:

"Bogatstvo i sinovi ukras su u životu na ovome svijetu, a dobra djela, koja vječno ostaju, bit će od Gospodara tvoga bolje nagrađena i ono u što se čovjek može pouz­dati." (El-Kehf, 46)

Među dobrim djelima posebno se vrednuje udje­ljivanje i dobročinstvo. Allah, dž.š., kaže:

"Onome ko udjeljuje i ne griješi i ono najljepše sma­tra istinitim, njemu ćemo Džennet pripremiti." (El-Lejl, 5-7)

Darežljiv čovjek pokazuje da ne robuje dunjaluku. Svi su Božiji poslanici bili darežljivi, a darežljivosti prethodi žrtvovanje i veliko zalaganje. Da su kojim slučajem bogataši iz arapskog svijeta darežljiviji i da su više okrenuti interesima islama i zajednice, vjerovatno bi bilo manje afričke sirotinje i vjerovatno bi se lakše riješilo pitanje palestinskih muslimana i mnogih drugih koji su neprestano u raznim vrstama borbi, s raznim neprijateljima islama.

Kako pobijediti šejtana?

To je teško, jer on je vrlo učen i sposoban. On poznaje sedamdeset i dvije metode zavođenja ume­ta Poslanika, s.a.v s. Jedna od najboljih metoda da ga otjeramo od sebe jeste učenje Kur'ana i stalni zikrullah (sjećanje na Allaha, dž.š.). Uzvišeni veli:

"Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Milostivog veličao (zikr činio), Mi ćemo šejtana natovariti pa će mu on nerazdvojni drug postati." (Ez-Zuhruf, 36)

Zato, stalno činite zikr! I kada liježete u postelju, i kada se ujutro budite i kada krećete u školu ili na posao i u svim drugim situacijama. Neka vam je uvijek Njegovo ime na pameti!

I konačno, kako izbjeći loše društvo? Čini mi se da je ovu četvrtu prepreku u današnje vrijeme najteže savladati! Nažalost, živimo u vremenu nepravde i nasilja, mita i korupcije, u vremenu nemorala, prostitucije, dro­ge, alkohola i drugih poroka. Sve je više mjesta gdje se zlo širi, a šejtan caruje! Zato, apelujem na sve, posebno na omladinu: Bježimo i mi iz zemlje loših u zemlju dobrih Allahovih robova! Šta to znači u našem slučaju? Birajmo mjesta, institucije, ili jednom riječju, ambijent gdje se dobro širi i gdje se o dobru govori!

Hvala Bogu, medrese, džamije, tekije, fakulteti i drugi obrazovni centri "pravo su društvo" i pravi ambijent da savladamo ovu četvrtu prepreku! Posjećujte sva ona mjesta gdje se ljudi istinski druže u ime Allaha, dž.š.! Današnjim muslimanima potrebno je više nego ikad složno društvo koje će širiti dobro, istinu i pravdu među ljudima. Na kraju, molim Allaha, dž.š., da svo­ju dušu pročistimo od svih negativnosti, da dunjaluk poimamo kao ahiretsku njivu na kojoj sijemo plodove koji se ubiru na ahiretu, da šejtana pobijedimo i da se družimo i živimo s dobrima! Amin.