Dzemat Oberhausen | www.dzemat-oberhausen.de

(Poglavlje iz knjige: FETVE EVROPSKOG VIJEĆA ZA FETVE I ISTRAŽIVANJA, na bosanski preveo: dr. Enes Ljevaković, Izdavač: Connectum, Sarajevo, 2005. god.) 

Fetva br. 14 

Pitanje: Ja sam musliman i radim u "Mcdo­naldsovom" restoranu. U ovom restoranu se prodaje lagahna hrana. U stvarnosti, u ovom restoranu se prodaje svinjsko meso. Kao što vam je poznato, nije lahko pronaći drugi posao od kog bih, zbog malih plaća, mogao živjeti. Imam suprugu koja je pred porođajem, a samo ja radim da bih je prehranio. Također, želim reći da se u ovom restoranu prodaju i druge vrste jela, poput sendvića od jaja ili hamburg­era. Jesam li obavezan ostaviti ovaj posao i potražiti drugi?

Odgovor: Jasnim i kategoričkim tekstovima u Svojoj Knjizi, Uzvišeni Allah je zabranio konzumiranje svinjskog mesa. Zabrana proda­je ovog mesa utvrđena je sunnetom. Od Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhum, pre­nosi se da je on čuo Allahova Poslanika, a. s., da je u Mekki, u godini Oslobođenja (Fetha), rekao: "Doista su Allah i Njegov Poslanik zabranil prodaju alkohola, strvine, svinjetine i kipova". Buharija (br. 2121) i Muslim (br. 1581), muttefekun alejhi.
U biti je rad koji je povezan sa pro­dajom svinjetine zabranjen na osnovu hadisa Allahova Poslanika, a. s. Shodno tome, tvoja dužnost je da tražiš drugi način sticanja zarade. Ukoliko ne nađeš drugi dozvoljen posao, niti drugi izvor opskrbe, ako ti neće štetiti da tražiš od odgovornih da te oslobode rada u vezi sa prodajom svinjetine, tvoja dužnost je da tako postupiš, ili da tražiš od drugog radnika nemuslimana koji radi s tobom da te zamijeni u tome poslu, a ti radi neke druge poslove u tom restoranu u kojima nema harama. Ako u tome ne uspiješ, nema smetnje da nastaviš raditi svoj trenutni posao ukoliko nemaš drugi izvor pri­hoda koji ti je dovoljan za tvoje potrebe, uz maksimalno ulaganje napora da pronadeš drugi posao u kome nema primjesa harama.

(Druga sjednica) 

Fetva br. 15

Pitanje: Brat musliman je otvorio restoran u ovoj državi. Traži odgovor na sljedeća pitanja:
Primijetio je slab odziv mušterija u nje­govom restoranu. Smatra da je to zato što ne prodaje vino i druga zabranjena pića. Je li mu dozvoljeno prodavati vino ili neka druga šeri­jatski zabranjena pića i da od toga zarađeni novac podijeli kao sadaku, ne zadržavajući za sebe ništa od toga novca?

Neke mušterije traže od njega da im iznaj­mi radnju za neke svečenosti. Iznajmljivač sa sobom donosi i alkoholna pića, ali ne upotreb­ljavaju pribor iz restorana. Vlasnik restorana ne sudjeluje u njihovim svečanostima. Je li mu dozvoljeno iznajmljivati restoran na ovaj način?

Čuli smo da postoji jedna vrsta piva (ječmena voda) koja se prodaje u nekim islam­skim zemljama. Priča se da to pivo ne sadrži alkohol. Je li dozvoljeno da pijemo ovu vrstu piva i je li dozvoljeno prodavati je u spomenu­tom restoranu?

Odgovor: 1. Nije mu dozvoljeno prodavati alko­hol i zabranjena jela i pića, čak i ako ne koristi stečenu dobit nego je podijeli kao sadaku. Neka se boji Uzvišenog Allaha u sticanju svoje zarade. "A onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći, i opskrbit će ga odakle se ne nada" (Et-Talak, 2.-3.). Neka zna da je bereket u halalu, makar on bio mali u njegovim očima. U haramu nema bereketa, niti hajra. On je i, griješan za ono što je stekao na ovaj način, osim ako mu Allah oprosti i smiluje mu se.

2. Nema smetnje da se radnja iznajmi na navedeni način. Vlasnik restorana nije odgovoran za ono što iznajmljivač i sudionici skupa rade u okviru iznajmljivanja. On je odgovoran za sam čin iznajmljivanja. Ako sam ugovor o iznajmljivanju ne sadrži neku zabranu, ugovor je dozvoljen.

3. Dozvoljeno je svako piće koje ne opija. S obzirom na to da piće navedeno u pitanju ne opija, jer ne sadrži u sebi opijajuću supstancu, ono je dozvoljeno, makar bilo nazvano ružnim imenom, kojim se obično nazivaju opijajuća pića. U obzir se uzima sadržaj, a ne ime. Što je dozvoljeno piti, dozvoljeno je i prodavati.

(Druga sjednica) 

Fetva br. 16

Pitanje: Imam određenu sumu novca koji sam dao trgovcu da ga priključi svom kapitalu radi trgovine. Od toga i on ima koristi, a također i ja. Tako mi Onog u Čijoj ruci je moja duša, ja nisam zadovoljan s kamatom, niti je želim, nije mi bila namjera, niti mi je naumpadala u ovom poslu. Tražio sam od ovog trgovca da se dogov­orimo oko postotka zarade i gubitka. On je to odbio pravdajući se time da mu je to teško izvodljivo u smislu da će biti primoran voditi brojne obračune, a on to ne želi. Ja mislim da tu postoji i drugi razlog koji mi nije želio otvoreno saopćiti, a to je da on ne želi da mi da na uvid i ostalo, kao npr. koja je njegova stvarna zarada, a možda ima i nekih drugih razloga. Ukratko, ovaj trgovac mi je potvrdio da će njegov kapital ostvariti dobit i, da bi olakšao sebi obračuna­vanje, odlučio je da mi da 10% godišnje na iznos uloženog novca. Rekao sam mu da se bojim da je to kamata. On mi je potvrdio da to nije kamata jer će dobit od uloženog novca biti veća. On želi da mi da ovaj postotak da bi sebi olakšao teret obračunavanja. Kakav je stav Šerijata u ovom slučaju? Što se mene tiče, ja halalim ovom trgovcu ukoliko je ostvareni prof­it bio veći od 10% i zadovoljan sam sa 10% zarade jer je to bolje od držanja novca u ladici ili na računu u banci.

Ukoliko je zarada manja od 10% ili dođe do gubitka, ja ću od trgovca tražiti da se zakune Allahom da mi to iskreno saopći. Ukoliko mi kaže da je profit bio manji od 10% ili da je zabilježen gubitak, ja ću sebi uzeti sa­mo u visini ostvarenog prihoda, u smislu da ću sudjelovati u realiziranoj dobiti, ali i u gu­bitku, ako do njega dođe. Molim da mi date fetvu o ovom mom postupku, Allah vas nagra­dio. Je li to u saglasnosti sa Šerijatom ili ne? Ako nije u suglasnosti, kako ću, onda, investi­rati svoj imateak u skladu sa časnim Šerijatom?

Odgovor: Tvoja namjera (nijjet) da izbjegneš kamatu je veoma lijepa, ali ugovor o mudarebi  (udruživanje rada i kapitala) relativno je ništavan (fasid) radi nepoznanice u postotku, zarade kod sklapanja ugovora. Stoga je nužno korigirati taj ugovor u smislu preciziranja postotka zarade u ugovoru. Ako nije moguće korigirati ga, nije ti dozvoljeno da obnoviš taj ugovor kad istekne ugovoreni period. Nisi obavezan od svoga partnera tražiti da se zakune u vezi s dobiti ili gubitkom. Dovoljno ti je da te obavijesti o gubitku ukoliko do njega dođe. Postotak o kome se ovdje govori odnosi se na realiziranu dobit, a ne na uložena sredst­va. Postotak od 10% koji ti daje partner nije zakonit i tretira se kao kamata, jer je taj posto­tak koji je u vezi sa glavnicom uloženih sred­stava. Zakonit postotak je onaj koji se odnosi na postignutu dobit, koja se distribuira između partnera po dogovoru, kao npr. da trgovcu pripadne četvrtina realizirane dobiti, a vlasniku kapitala tri četvrtine, ili da se dobit dijeli po pola između trgovca i vlasnika kapita­la i sl. Partneri imaju punu slobodu određiva­nja postotka zarade među njima.

(Druga sjednica)